ope体育历史长久，所覆盖之范围又极为辽阔，其历代兴造之建筑不但内容丰富多彩，而且还对东方乃至世界的建筑文明，都作出了十分伟大的贡献。然而，由于遭受种种长期的自然与人为破坏，使得一度在历史上堪称伟绩的许多建筑都已化为乌有，加以古代统治者对技术工艺及建筑匠师的一贯轻视，使得长期薪火相传的宝贵设计构思与具体手法大部都已失传。虽然目前还保存下来若干建筑遗构和建筑文献，但就中国建筑总的历史成就而言，它们不过是沧海之一粟。这就使得我们对过去的历史发展与成就，难以作出全面与深人的剖析与评价。疾首之臾，我们更要了解已知的建筑文明，以铭记历史、担负未来。
今天起，小筑手就和大家一起学习中国古代木构建筑，虽然看上去有一丝枯燥，但我想更多的还是惊喜。
建筑下施台基，最早是为了御潮防水ope体育，后来则出于外观及等级制度的需要。使用夯土台基的实例，至少在新石器晚期即已出现。自此以降，它的使用，又自统治阶级逐渐扩大到民间。周代出现的高台建筑，就是它发展的顶峰。大约自南北朝起，依照使用功能和外形，大体可分为普通台基和须弥座二类。至于台基的层数，一般房屋用单层，隆重的殿堂用2层或3层。但某些华丽殿阁，也有建于1层高大台基上的，如宋代画中的滕王阁，应属高台建筑的遗风。
早期台基全部由夯土筑成，后来才在其外表面包砌砖石。例如东汉画像石中所示的台基，除外包砖石，而且还具有压阑石、角柱和间柱，形制和后代的已基本一致。
须弥座是由佛座演变来的，形体与装饰比较复杂，一般用于高级建筑（如宫殿、坛庙的主殿，及塔、幢的基座等）。目前所知最早的实例见于北朝石窟，开始形式很简单，仅由数道直线叠涩与较高的束腰组成，没有多少装饰，且作对称式布置。唐代须弥座更加华丽，装饰性很强。敦煌第172窟盛唐壁画中，在临水台下的须弥座虽然轮廓简单，只有上、下枋和束腰，但却使用了花砖贴面。明、清的须弥座上、下部基本对称，且束腰变矮，莲瓣肥厚，装饰多用植物或几何纹样。
为用以解决具有高度差的交通设施。形式大致可分为阶梯形与斜坡式两种。使用之材料有土、土坯、石、砖、空心砖等。
至少在新石器时期的半穴居建筑中即已使用，多由原生土中直接挖掘而成，如陕西西安半坡遗址所示。后来逐渐使用了夯土，陕西岐山凤雏村周原建筑遗址中则有用土坯的。在踏跺两旁置垂带石的踏道，最早见于东汉的画像砖(四川彭山出土）。它侧面称为“象眼”的三角部分，在宋、元时砌成逐层内凹的形状，明代以后则用平砌。不用垂带石只用踏跺的做法，称为“如意踏步”，一般见于住宅或园林建筑。它的形式比较自由，有的将踏面自下而上逐层缩小，或用天然石块堆砌成不规则形状。
是以砖石露棱侧砌的斜坡道，可以防滑，一般用于室外。《营造法式》规定：城门慢道高与长之比为1:5,厅堂慢道为1:4。后者又可作成由几个斜面组合的形式，称为“三瓣蝉翅”或“五瓣蝉翅”，也有将礓礤置于二阶级形踏道之间的。
或称御路。则倾度平缓，用以行车的坡道，常与踏跺组合在一起。汉代文献中就有“左城右平”的记载，“平”指斜平坡道；“城”指阶级形踏跺，陕西西安唐大明宫含元殿遗址中也有这样的形式。在唐代壁画和宋代界画中，已将辇道置于二踏跺之间，后来在辇道上雕刻云龙水浪，其实用功能就逐渐为装饰化所取代了。
距今7000余年前的浙江余姚河姆渡新石器时期聚落遗址中，就已发现有木构的直横栏杆。在汉代的画像石和陶屋明器中形象更为丰富，栏杆的望柱、寻杖、阑版都已具备，而且望柱头也有了装饰。阑版纹样亦有直棂、卧棂、斜格、套环等多种。到了南北朝，石刻中又出现了勾片造阑版。唐代木勾阑式样更为华丽，其寻杖和阑版上常绘以各种彩色图纹。宋代大体沿用唐制，一般用一层阑版，称为“单勾阑”。
园林建筑的栏杆处理比较活泼自由，石栏形体往往低而宽，沿桥侧或月台边布置，可兼作坐凳，称为坐槛，木、竹栏杆造型轻快灵巧，栏版部分变化极多。近水的厅、轩、亭、阁常在临水方面设置木制曲栏的座椅，南方称为鹅颈椅（或飞来椅、美人靠、吴王靠），除了可供休息，还能增加建筑外观上的变化。此外，在建筑窗下的木质檻墙处，往往置以栏杆及护板，夏季除去护板即可通风。
早在原始社会，就有用烧烤地面的方法使居室地面硬化，以隔潮湿。周初也有在地面抹一层由泥、沙、石灰组成的面层的做法，如陕西岐山凤雏村早周遗址。春秋、战国的地砖，底面四边有突楞，正面有米字纹、绳纹、回纹等。秦代有截面为平行锯齿纹的地砖，其长边留有子母唇，以供搭接。在秦始皇陵兵马俑坑内，又有略呈楔形的铺地条砖。汉墓中铺地形式可多达数十种，一般均用方砖或条砖，用扇形砖或楔形砖的很少，也有用石板或空心砖的。东汉墓中已出现了施工技术要求较高的磨砖对缝地砖。而唐长安大明宫地砖侧面已磨成斜面，从正面看几乎辨不出灰缝，但又加强了胶泥与砖的附着面积，是一个很巧妙的办法。宋代起砌砖普遍使用了石灰，使防水性和粘着力都大有提高。
室内铺地多用方砖或条砖平铺，很少侧放，一般对缝或错缝，但条砖有用席纹或两块砖相并横直间放的，考究的殿堂为了防潮，先在地下砌地龙墙，墙上再放木搁栅，并铺大方砖，或先在地面铺一层小砖，上面再放经过桐油浸泡、表面磨光的大型地砖——“金砖”。
铺于室外的地砖既为了防滑，又起着保护路面、装饰美观等作用。为此，砖之表面多作成各种花纹，常见的如秦代的回纹、汉代的四神纹（并附“千秋万岁，长乐未央”等吉祥文字）、唐代的宝珠莲纹等。明、清在住宅及园林庭院中又利用各种建筑废料，如碎砖瓦片、废陶瓷片、卵石、片石等，以组成多种构图，如几何纹样、动植物ope体育、博古等等。可用单一材料，或用几种不同材料组合，其形式与图案极多，江南苏州一带称之“花街铺地”，是一种既经济又实用，值得大力继承推广的优秀建筑传统手法。
大木作是我国木构架建筑的主要结构部分，由柱、梁、枋、檩等组成。同时又是木建筑比例尺度和形体外观的重要决定因素。我国木构建筑正面相邻两檐柱间的水平距离称为“开间”（又叫“面阔”），各开间宽度的总和称为“通面阔”。屋架上的檩（宋称榑）与檩中心线间的水平距离，清代称为“步”。各步距离的总和或侧面各开间宽度的总和称为“通进深”，亦即前后檐柱间之水平距离。有时则用建筑侧面间数或以屋架上的椽数来表示“通进深”，这时常简称为“进深”。
按结构所处的部位，一般建筑中常见的有檐柱、金柱、中柱、山柱、角柱、童柱等。此外，又有都柱、倚柱、排叉柱、塔心柱、望柱等。依构造需要，则有雷公柱，垂莲柱、搛柱、擎檐柱、抱柱、心柱等多种。柱之外观，有直柱、收分柱、梭柱、凹楞柱、束竹柱、瓜柱、束莲柱、盘龙柱等。
原始社会的半穴居建筑中，已使用了木柱。它与其他构件的结合，则普遍采用了绑扎法。但在某些地区，由于石器、蚌器和骨器的进步，已经能在木材上制作较复杂的榫卯，如浙江余姚河姆渡遗址中所发现的木构件。到金属工具使用后，其加工就更为准确和精细了。就已知实物而言，早期木柱大多为圆形断面，下端埋于土中，然后用土填塞柱穴，再予夯实。商代时已于柱下置卵石为柱础。秦代已有方柱。汉代石柱更增加了八角、束竹、凹楞、人像柱等式样，并出现倒栌斗式柱础，柱身也有直柱和收分较大的二种，但由于实物都是仿木的石构件，与真实木构可能尚有一定距离。南北朝时受佛教影响，出现了髙莲瓣柱础、束莲柱，以及印度、波斯、希腊式柱头，但上述外来形式后来没有得到发展。河北定兴北齐义慈惠石柱上端的建筑，则雕刻了我国现知最早的梭柱形象。
柱础则有素覆盆和宝装莲瓣二种。宋代以圆柱为最多，另有八角形和瓜楞断面的。《营造法式》中已有梭柱做法，规定将柱身依高度等分为三，上段有收杀，中、下二段平直。元代以后重要建筑大多用直柱。明代南方某些建筑又复采用梭柱，实例见于皖南之民居及祠堂。柱的断面、高度与建筑尺度的关系，在《营造法式》中已有规定：“凡用柱之制，若殿阁，即径两材两架至三材；若厅堂柱，即径两材一莱；余屋，即径一材一椠至两材。若厅堂等屋内柱，皆随举势定其短长，以下檐柱为则（原注：若副阶廊舍，下檐柱虽长，不越间之广）。”其中提到的“材”“絜”，都是宋代建筑中的计量单位。
由于人们对建筑材料的结构特性有一个认识过程，所以柱径与柱高间的比率也有一个变化过程，一般是从大到小。
古代建筑的内外柱有等高的和不等高的。前者如山西五台佛光寺大殿，内外柱高相等，柱径也基本一致。而宋代建筑两种做法都有。按照室内空间的不同要求、荷载的大小来选择长度和断面不同的柱子，应当说是合理的，因此内外柱不等闻和不等径的出现是结构上一个进步。
宋、辽建筑的檐柱由当心间向二端升高，因此檐口呈一缓和曲线，这在《营造法式》中称为“生起”。它规定当心间柱不升起，次间柱升二寸，以下各间依此递增。这种做法未见于汉、南北朝，明、清也少使用。为了使建筑有较好的稳定性，宋代建筑规定外檐柱在前、后檐均向内倾斜柱高的10/1000,在两山向内倾斜8/1000,而角柱则两个方向都有倾斜。这种做法称为“侧脚”。元代建筑如山西茵城永乐宫三清殿尚保留这种做法，到明、清则已大多不用。
由许多开间形成的木构建筑，大多具有某种形式的柱网。依河南偃师二里头夏代一号宫殿遗址，已有建造在夯土台上面阔八间、进深三间的殿堂。其檐柱柱穴排列已相当整齐，因室内未发现柱穴，可能当时已采用了“通檐用二柱”的屋架了。山西五台唐佛光寺大殿使用“金厢斗底槽”式内、外二圈柱，而大明宫麟德殿则是满堂柱式。还有以内柱将平面划分为大小不等的两区或三区的。前者如山西太原晋祠圣母殿（宋）、朔县崇福寺观音殿（金），在《营造法式》中称为“单槽。后者如西安唐大明宫含元殿遗址和北京清故宫太和殿，《营造法式》中称为“双槽在门屋建筑中，用中柱一列将平面等分的，在《营造法式》中称为“分心斗底槽”，例如天津萷县独乐寺山门（辽）。
宋、辽、金、元建筑中，常将若干内柱移位，可称为“移柱造”。如山西大同华严上寺金代的大雄宝殿，其中央五间前后檐的内柱都向内移一椽长度。或减少部分内柱，可称为“减柱造”。如山西五台佛光寺金代所建的文殊殿，面阔七间，进深四间，只用内柱四根。在许多情况下，移柱和减柱同时使用。如山西大同善化寺三圣殿，面阔五间，进深四间，已减去前檐全部内柱，又将后檐次间内柱内移一椽长度。这些做法，在明、清建筑中已不使用。大概是因为减移柱所形成的大跨度内额和不规则的梁架，往往在结构上不够安全和带来施工上的麻烦；以及在使用彻上明造时，内部也欠整齐美观的缘故。在建筑主体以外另加一圈回廊的，《营造法式》称为“副阶周匝”（这种形式，可能在商代建筑中即已出现），一般应用于较隆重建筑，如大殿、塔等。
多层木建筑如楼、阁、塔等，在汉代画像石、明器和文献中都有所表现。实物则以辽代的山西应县佛宫寺塔、天津蓟县独乐寺观音阁为早。简单地说，多层木建筑是若干单层木构架（有的在其间施以暗层、斜撑等加固措施）的重叠。其关键是上、下层柱的交接，在宋代有以下做法：
记载见于《营造法式》，所存实物也较多。其做法将上层檐柱底部十字开口，插在平座柱上的斗拱内；而平座柱则叉立在下檐柱斗拱上，但向内退进半柱径，如河北正定隆兴寺宋代转轮藏殿及天津蓟县独乐寺辽代观音阁。缺点是柱脚开榫口较大，削弱了柱体强度;立面上因收进较少，外观不够稳定。优点是在构造上比较省事，不用增加其他构件。
记载亦见于《营造法式》。它是将上层柱立在下层柱后的梁上，在结构、构造和外观上都比较妥善。但在角部需要増加斜梁，另外每面还要各增加一组斗拱——附角斗。它的实例见于天津蓟县辽佛宫寺释迦塔等处。但未见于实物。它是在下层柱端增加一根斜梁，并将上层柱立于此梁上。
额枋是柱上联络与承重的水平构件。南北朝及以前大多置于柱顶，隋、唐以后才移到柱间。阑额之名首见于宋代。它有时2根叠用，清代上面的叫大额枋(宋仍称阑额），下面叫小额枋，二者间填以垫板。使用于内柱间的叫内额，位于柱脚处的称地狱。唐代阑额断面高宽比约2:1，侧面略呈曲线，谓之琴面；阑额在角柱处不出头。辽代阑额大致同唐，但角柱处出头并作垂直截割。宋、金阑额断面比例约为3:2,出头有出锋或近似后代霸王拳的式样。明、清额枋断面近于1:1，出头大多用霸王拳。阑额的出头，大大改善了柱上部的结构与构造状况，是木架结构发展与进步的表现。
平板枋平置于阑额之上，是用以承托斗拱的构件。最早形象见于陕西西安兴教寺唐玄奘塔，宋ope体育、辽使用渐多，开始的断面形状和阑额一样，后来逐渐变高变窄，至明、清，其宽度已窄于额枋。早期在角柱处不出头，后来出头的形式有垂直截割，或刻作海棠纹等。
雀替是置于梁枋下与柱相交处的短木，可以缩短梁枋的净跨距离。它可能由实拍拱演变而来，河北新城开善寺辽代大殿中，已有由两层实拍拱组成的绰幕枋，而正定隆兴寺宋代转轮藏殿则为榷头式，端部与底部且作成折线。金、元及以后，发展为蝉肚及出锋，有的下面还附以插拱。也可用在柱间的挂落（楣子）下，此种形状之雀替，已转变为纯装饰性构件，称为“花牙子”。在建筑的尽间，若开间较窄，则自两侧柱挑出的雀替常连为一体，则称为骑马雀替。
上次给大家介绍了梁和枋，今天小筑手就给大家介绍大木作里“最难”的部分——斗拱。
斗拱是我国木构架建筑特有的结构构件，主要由水平放置的方形斗、升和矩形的拱以及斜置的昂组成。在结构上挑出以承重，并将屋面的大面积荷载经斗拱传递到柱上。它又有一定的装饰作用，是建筑屋顶和屋身立面上的过渡。此外，它还作为封建社会中森严等级制度的象征和重要建筑的尺度衡量标准。
斗拱一般使用在高级的官式建筑中，大体可分为外檐斗拱和内檐斗拱二类。从具体部位分又有柱头斗拱（宋称柱头铺作，清称柱头科）、柱间斗拱（宋称补间铺作，清称平身科）、转角斗拱（宋称转角铺作，清称角科），另外还有平坐斗拱和支承在檩枋之间的斗拱等。这里所谓的铺作（或科），是指一组斗拱（宋称一朵，清称一攒）而言。
斗拱的最早形象见于周代铜器，汉代的画像砖石、壁画、建筑明器及记载中也有不少，而石阙、石墓中的实物虽是仿木的作品，但在很大程度上还保存了原来的风貌。由这些资料来看，当时斗拱的形式已经很多，有一斗二升、一斗三升、一斗四升等；有单层拱、多层拱；拱头有直截、折线、曲线、龙首翼身的，斗有平盘式、槽口式的。这些都表明当时的斗拱乃是处于一个“百花齐放”的发展阶段，虽然还没有完全成熟，但其基本特点已经形成，并对后来进一步的发展完善起了很大作用。
唐代是我国斗拱发展的又一重要阶段，根据山西五台南禅寺和佛光寺大殿以及其他有关资料知道，当时的柱头铺作已相当完善并使用了下昂，总的形制和后代相差不远。但补间铺作仍较简单，基本保留了两汉、南北朝以来的人字拱、斗子蜀柱和一斗三升的做法，也就是将它仍作为阑额与柱头枋间的支撑。有的虽然出跳，但跳数较少，出檐重量的大部分还是由柱头上的斗拱来担负。由此可见，唐代柱头铺作的雄大，主要是由这样的结构条件来决定的。斗拱发展到宋代可认为是已经成熟，如转角铺作已经完善；补间铺作和柱头铺作的尺度和形式已经统一，在结构上的作用也发挥得较为充分;内檐斗拱出现了上昂构件；规定了材的等级，并把它和架作为建筑尺度的计量标准等等。这些成就在许多宋代建筑遗物和归纳当时官式建筑经验的《营造法式》中，都得到了很好的说明。辽、金继承了唐、宋的形制，但又有若干变化，如在铺作中使用了45°和60°斜拱、斜昂等。元代起斗拱尺度渐小，真昂不多。明、清时斗拱尺度更小，柱头科和平身科尺度已有差别，后者攒数由宋代的一至二朵增加到四至八攒，而且都用假昂。
位于一组头拱最下的构件是坐斗（又叫大斗，宋称栌斗，汉称栌），有时也可单独使用。位于挑出的翘（宋称华拱或卷头）头上的叫十八斗（宋称交互斗）。位于里跳与外跳横拱二端上的叫三才升，位于坐斗正上方横拱二端上的叫槽升子（均相当于宋代的散斗）。它们的外观都差不多，只是形体有大有小，开槽口有四而和两面的区别，坐斗正面的槽口叫斗，在清代作为衡量建筑尺度的标准。
拱是置于坐斗口内或跳上的短横木，现存遗物以汉代为最早，已有矩形、曲线形、折线形以及曲线与折线混合形，大概到了唐代才统一式样。宋代对各种拱的长度、卷杀等已有详细规定，而且规定了拱、昂等构件的用材制度。宋《营造法式》中，按建筑等级将斗拱用材分为八等。斗拱用材总的趋势是由大变小。如唐佛光寺大殿七开间用材为30cmx20.5cm,宋、辽、金殿五开间用材多为24cmx18cm左右，元永乐宫重阳殿五开间用材为18cmX12.5cm,明智化寺如来殿万佛阁五开间用材为11.5cmx7.5cm,而清故宫太和殿九开间用材仅12.6cmx9cm.
拱的名称亦依部位而不同。凡是向外出跳的拱，清式叫翘（宋称华拱或卷头），跳头上第一层横拱叫瓜拱（宋称瓜子拱），第二层叫万拱（宋称慢拱）。最外跳在挑檐檩下的、最内跳在天花枋下的叫厢拱（宋称令拱）。正出于坐斗左右的第一层横拱叫正心瓜拱（宋称泥道拱），第二层叫正心万拱（宋称慢拱）。在坐斗口内或跳头上只置一层拱的叫单拱，二层拱的叫重拱（汉明器、画像石有三重以上的）。跳头上置有横拱的叫计心造，不置的叫偷心造。唐、宋建筑斗拱常用偷心，金、元以后多用重拱计心。拱头卷杀在汉代有垂直截割、曲线、折线等。
昂是斗拱中斜置的构件，起杠杆作用。又有上昂与下昂之分，其中以下昂使用为多。上昂仅用于室内、平坐斗拱或斗拱里跳之上。汉代建筑中还未发现此项构件，唐佛光寺大殿柱头铺作中的批竹昂是现知最早的实例。它的后尾延伸至平阍（小方格天花）以上的草楸之下，但补间铺作中尚未使用。宋柱头铺作亦有这种做法，唯昂尾稍短，如山西太原晋祠圣母殿上檐斗拱；而下檐则用了昂式华拱，是假昂的一种。此外，也有施插昂的，如河南登封少林寺初祖庵。补间铺作多用真昂，昂尾斜上，托于下平榑下。上昂始见于宋代建筑的内槽铺作，下端撑在柱头枋处，上端托在内跳令拱之下，如江苏苏州玄妙观三清殿所见。元以后柱头铺作不用真昂。至明、清，带下昂的平身科又有转化为溜金斗拱的做法，原来斜昂的结构作用至此已丧失殆尽。宋代用批竹昂或琴面昂，元、明的琴面昂阻较厚。象鼻昂始见于元，盛行于明、清。至于镂空的雕花昂，更是末期片面强调装饰的产物。
介绍完柱、枋、斗拱（柱网和铺作层），今天小筑手就带大家看看大木作的屋架。
举是指屋架的高度，常按建筑的进深和屋面的材料而定。如《考工记》中即有“匠人为沟洫，葺屋三分，瓦屋四分”的记载，这表明至少在战国时已对草顶和瓦顶屋面规定了不同的坡度。唐南禅寺大殿和佛光寺大殿举高与进深之比约为1/6,宋代建筑为1/4~1/3,清代的某些建筑竟达1/2。在计算屋架举高时，由于各檩升高的幅度不一致，所以求得的屋面横断面坡度不是一根直线，而是若干折线组成的，这就是“折。
推山是庑殿（宋称四阿）建筑处理屋顶的一种特殊手法，由于立面上的需宴将正脊向两端推出，从而四条垂脊由45°斜直线变为柔和曲线，并使屋顶正面和山面的坡度与步架距离都不一致。这种做法虽然在《营造法式》中已有规定，但自宋、辽迄明，建筑中有用有不角的，到清代才成为定规。
收山是歇山（宋称九脊殿）屋顶两侧山花自山面檐柱中线向内收进的做法。其目的是为了使屋顶不过于庞大，但引起了结构上的某些变化（增加了顺梁或扒梁和采步金梁架等）。山西五台唐南禅寺大殿山面收进131cm,河北正定宋隆兴寺转轮藏殿为89cm(《营造法式》规定一步架），山西永济元永乐宫纯阳殿为39.5cm，清代为一檩径（四个半斗口）。
按它在构架中的部位，可分为单步梁（又叫抱头梁，宋称剳牵）、双步梁(宋称乳楸）、三架梁（平梁）、五架梁（四橡楸）、七架梁（六橡楸).、顺梁、扒梁、角梁（阳马）等。宋梁楸的名称是按它所承的椽数来定的，而清代则按其上所承的桁或檩数来命名。梁的外观可分为直梁和月梁。后者在汉代文献中又称为虹梁，经唐、宋到今.天我国南方建筑中还在使用。其特征是梁肩呈弧形，梁底略向上凹，梁侧常作成琴面并饰以雕刻，外观秀巧。
梁的断面大多为矩形，宋木梁的高宽比为3:2,明、清则近于方形。南方的住宅、园林中也有用圆木为梁，称为圆作。在制作大截面梁或为了装饰梁架时，常用拼帮的形式，将若干小料以铁箍、钉等拼合。梁头在汉代明器中仅作垂直截割，甘肃天水麦积山隋代之5号窟中已有桃尖梁头，山西五台唐南禅寺大殿用批竹梁头，宋、元建筑常用蚂蚱头式样，明、清则多用卷云或桃尖形。
依部位桁可分为脊桁（宋称脊榑）、上金桁（宋称上平榑）、中金桁（中平榑）、下金桁（下平榑）、正心桁（牛脊榑）、挑檐桁（撩风榑）等。若干宋、元建筑常在檐柱缝上施承椽枋，在撩风榑处施撩檐杭以承檐椽。一般榑径等于榑柱径。宋《营造法式》卷五规定：殿阁榑径一材一菜或两.材；厅堂榑径一材三分。至一材一架；余屋榑径一材加一分。或二分。。长随间广。榑头伸到山墙以外的部分称“出际”（或叫“屋废”），其长度依屋椽数而定。宋代规定：两橡屋出二尺至二尺五寸，四橡屋出三尺或三尺五寸，又在榑背上置生头木，使屋面在纵轴方向也略呈曲面升起。唐代托榑用替木。宋代撩风榑下或用替木或用通长的撩檐坊，平榑或脊榑下则托以襻间。
椽是垂直搁置在檩上，直接承受屋面荷载的构件。按部位可分为飞檐椽（宋称飞子）、檐椽、花架椽、脑椽、顶椽（用于卷棚屋架）等。断面有矩形〔圆、荷包形等。汉代石阙及崖墓、石室均已在檐下使用一层圆形断面的檐橡，有的端部还施以卷杀，如四川雅安高颐阙。南北朝有用一层圆椽或方橡的，如河南洛阳北魏宁懋石室及甘肃天水麦积山第30窟。也有上方下圆二层椽的，如河北定兴北齐义慈惠石柱上小屋，这种形制以后一直沿用到清代。但椽头的卷杀在元以后ti少用。椽在屋角近角梁处的排列有平行的和放射的两种，前者较早，汉石阙中已有。椽档间距在早期较宽，约为椽径的四倍，后来渐变为《营造法式》规定椽档应对准各间中线，若有补间铺作，则须与耍头心对准。椽径尺寸亦随建筑大小而定，宋代约在六~十材分°之间。
瓜柱最早只用在脊榑下，如北魏宁懋石室。屋架之其他承梁处都用驼峰，或矮木加斗拱，如南禅寺大殿、晋祠圣母殿。元代改用短柱。断面除南禅寺大殿为方形外，其他大多用圆柱。
形如胳驼之背，一般在彻上明造梁架中配合斗拱承载梁楸，有.全酿峰和半驼峰之别。前者形式较多，有鹰嘴、掐瓣、笠帽、卷云等；后者少见，如佛光寺大殿明乳揪和四椽明楸上所表现者，由拱身或枋之后尾形成。辽、金又有两侧斜杀成梯形式样。
叉手支撑在侏儒柱两侧，北魏宁懋石室已见。唐、宋、辽、金、元建筑中仍用。明代偶有应用，但断面尺寸很小。清代几乎不用。托脚是支撑平榑的斜向构件，多见于唐至元代，明、清极少使用。
为支承在栌斗或令拱上的短木以托梁枋，在汉代明器（河北望都出土陶楼）、墓葬（山东沂南汉画像石墓）和北朝石窟（山西大同云冈北魏第九窟）中都可看到。开始均呈矩形，后来两端下部渐有收杀。此外，也有直接置在柱头上的。到宋代时，有的替木通长连续如撩檐枋。
中国传统建筑的屋顶是整座建筑很重要的部分，它那远远伸出的屋檐、富有弹性的檐口曲线、由举架形成的稍有反曲的屋面、微微起翘的屋角，也形成了中国传统建筑独树一帜的特色所在。
硬山、悬山、歇山、庑殿、卷棚、攒尖等中国传统建筑屋顶形式多种多样，使建筑物产生独特而强烈的视觉效果和艺术感染力。
那么，如此富有特色又秀丽多姿的屋顶是如何做成的呢？今天，小筑手就给大家介绍一下屋顶的做法。
汉代石建筑及明器中，未见建筑檐口有呈曲线的，屋角也没有起翘，但由于缺乏木建筑实物，所以尚难下断语。
北魏永安二年的宁懋石室和北齐义慈惠石柱上小屋檐口虽然平直，但屋角已有起翘表示。唐佛光寺大殿有很明显的檐口曲线，江苏宝应南唐墓出土的木屋模型也是如此，在宋《营造法式》中更有详细阐述。
元代檐口又渐回复平直ope体育，仅末间至屋角才有起翘，明、清也是这样。檐口曲线的形成是由于檐柱逐间生起的结果，宋代升高柱的尺寸前述已见。为了使角部升得更高，除使用由昂和其他角梁外，还在檐檩下端垫以生头木。
应包括纵向曲线和横向曲线。汉代文献中有“反宇向阳”的记载，表明我国建筑的屋面很早即已呈横向曲线了，在木建筑实物中则以唐南禅寺大殿为首见但因屋架举高较低，所以曲线平缓。
宋以后举高增加，明、清时更高，使沿建筑横轴之屋面曲线（即沿屋架方向）更为陡峻。在宋代建筑中，由于在末跨的榑上置生头木，所以屋面依纵轴亦向两端翘起，它和因举架而形成的横向曲线配合，使屋面略成一双曲面。
这种做法在明、清时期的建筑中很少见。屋面曲线的形成，不但有利于雨水的宣泄，而且还为室内争取到较多的阳光，屋面外形因此也变得更加柔和与秀丽。
汉代石建筑和明器中的正脊已有生起，但屋架的上端仍是平直的。山西五台唐佛光寺大殿及宋、元建筑在脊榑两端置生头木，正脊起翘比较生动。明、清又恢复平直状态，唯福建、台湾等地例外。
汉代建筑还没有屋角起翘的形象。河北涿州北朝造像碑及河南洛阳出土北魏画像石中塔和阙的屋角都可着到有明显起翘。而北魏宁懋石室和义慈惠石柱的资料更明显。
前者虽是悬山屋顶，但角部檐口已升起。后者柱上的小石屋，在老角梁上置有仔角梁和力神，角脊勾头和两侧板瓦瓦唇均已斜倾向上，做法基本和后代一致。唐、宋建筑起翘已成定规，以后更是如此。
总的来说，我国北方建筑屋角起翘较平，外观庄重浑厚；南方屋角起翘较陡，外观活泼轻快。但起翅的做法亦有不同，如苏州地区就有水戗发戗和嫩戗发戗两种。
民间建筑常用茅草、泥土、石版、陶小瓦等作屋面材料，官式建筑或用陶筒、板瓦或用琉璃瓦。在唐代已有用两种材料并施于屋面，宋画中亦有这样的表现。
一般较高级材料用于脊部、檐部及两山，将较次的材料置在中间。少数建筑以铜、铁为瓦，或在陶瓦上浸油、涂漆。
目前由考古资料得知，以陕西岐山凤雏村的西周建筑遗址出土的陶瓦为最早，但瓦型较大，为数不多，可能仅用于茅草屋顶的脊部与天沟。到了战国时期，瓦上的纹饰更为精美，燕下都出土的瓦就有云纹、蝉翼纹、黼黻纹等。
大概从秦代起，瓦当由半圆形开始演变为圆形，这既改进了瓦当的束水功能，又为瓦当装饰纹样的进一步丰富提供了条件。秦、汉瓦当的图案种类极多，有几何图纹、动植物、四神、文字（吉祥语、宫殿或官署名等）。
南北朝起受佛教影响，多用莲瓣及兽头，唐代也是如此，这时文字瓦当已很少用，至宋、辽时又增加了龙凤、花草等式样。置于檐口之板瓦施滴水者在战国以前未有发现，汉、魏至唐大都用带形或齿形，唐、宋之际又出现尖形的滴水，这些式样到今天还在沿用。此尖形端部之表面常饰以各种动、植物纹样或几何图形。
《营造法式》已将筒瓦和板瓦按尺寸分为七等，依照建筑不同等级分别使用。根据发掘，西周的瓦按大小至少有三种类型，可见此制由来已久。西周早期的瓦面和瓦底常设瓦柱和瓦环，大概用以系绳或固埋于屋面的草泥垫层之用。有的盖瓦上留有小孔以容纳瓦钉插入，多用于屋面近檐口处。这种做法在后代的筒瓦屋面中，已成为定制。
在陶瓦坯（明以后用瓷土制作）表面涂上一层釉，烧制后能在瓦表面形成坚实且色泽鲜丽的覆盖层，既提高了抗水性又增加了美观，一般应用于高级建筑。汉墓出土的明器已涂黄绿釉。琉璃瓦正式使用于建筑屋面是南北朝，但为数不多，宋代使用渐广，到明代成为一个高潮ope体育。
琉璃瓦屋面都用筒板瓦、鸱吻、垂兽、角兽、仙人走兽等。大的屋面构件如正吻和正脊，都是由若干预制小构件拼合而成。
周代早期建筑仅以陶瓦覆盖草顶的屋脊，主要是从防水功能出发，装饰尚在其次。陕西临潼秦始皇陵出土的陶脊断面为梯形，下部有一椭圆形槽，估计用以容纳其下之脊榑。
汉石阙、石祠、画像石及明器的屋脊有平直的，也有二端隆起的，其脊头常以多枚筒瓦垒叠。正脊中央上方有的用朱雀、凤鸟为装饰。正脊侧面则刻以环璧穿带等纹样。正脊二端使用鸱尾的正式记载，最早见于西汉武帝时，其大致之形象则多见于汉代之建筑明器。反映在壁画和雕刻中的，则出自北魏至隋、唐的石窟和陵墓。中唐及辽代鸱尾下部出现张口的兽头，尾部则逐渐向鱼尾过渡。
如山西大同华严下寺薄伽教藏殿中辽代壁画所示。宋代则分为鸱尾、龙尾和兽头等几种形式，《营造法式》和绘画中均有载述。元代鸱尾渐向外卷曲，有的已改称鸱吻。明、清正吻的尾部已完全外弯，端部亦由分叉变为卷曲，且兽身多附雕小龙，比例近于方形，背上出现剑把，名称也改为兽吻或大吻。
城乡一般民居的屋脊仍多用砖瓦叠砌，有的外面再抹灰泥，有的将脊一部分或全部砲成空花，以减轻屋面之静荷载及风之侧推力，又增加了立面变化。重檐建筑的下檐博脊或盏顶转角处，均用合角吻。
装修（宋称小木作）可分为外檐装修和内檐装修。前者在室外，如走廊的栏杆、檐下的挂落和对外的门窗等。后者装在室内，如各种隔断、罩、天花、藻井等。虽然小木作不是我们建筑学的重点，但是，从精巧玲珑的小木作中，我们可以走近古人的生活，体会他们的匠心与审美。
版门在周代铜器方鬲、汉徐州画像石和北魏宁懋石室中都可见到，唐、宋以后的资料更多。它用于城门或宫殿、衙署、庙宇、住宅的大门，一般都是两扇。
(1)棋盘版门先以边梃与上、下抹头组成边框，框内置横福（清叫穿带）若干条，后在框的一面钉板，四面平齐不起线脚，高级的再加门钉和铺首。
唐代已有，宋、辽、金均广泛使用，明、清更为普遍。一般作建筑物的外门或内部隔断，每间可用四、六、八扇。槁扇门也由边挺、抹头等构件组成。
唐代花心常用直棂或方格，宋代又增加了柳条框、毽纹等，明、清的纹式更多，已不胜枚举。框格间可糊纸或薄纱，或嵌以磨平的贝壳。裙版在唐时为素平，宋、金起多施花丼或人物雕刻，是槅扇的装饰重点所在。边梃和抹头表面可做成各种凸凹线脚，有的在合角处包以铜角叶，兼收加固及装饰效果。
大多用于室内，是用硬木浮雕或透雕成几何图案或缠交的动植物、神话故事等，在室内起着隔断空间和装饰作用。
汉明器中窗格已有多种式样，如直棂、卧棂、斜格、套环等。唐以前仍以直棂窗为多，固定不能开启，因此使窗的功能和造型都受到一定限制。虽然汉陶楼明器中出现过支窗形式，但为数很少。宋起开关窗渐多，改变了上述情况，在类型和外观上都有很多发展。
在汉墓（如徐州汉墓、四川内江崖墓等）和陶屋明器中都有，北朝的石建筑和石刻，唐、宋、辽、金的砖、木建筑和壁画亦有大量表现。从明代起，它在重要建筑中已逐渐被槛窗所取代，但在民间建筑中仍有用的。
宋代槛窗已施于殿堂门两侧各间的槛墙上，它是由格子门（槁扇门）演变来的，所以形式也相仿，但只有格眼（清叫花心）、腰华板（清叫绦环板）而无障水板（清叫裙板）。宋画中的槛窗格眼多用柳条框或方格。
支窗是可以支撑的窗，摘窗是可取下的窗，后来合在一起使用，所以叫支摘窗。支窗最早见于广州出土的汉陶楼明器。
宋画《雪霁江行图》在阑檻钩窗外亦用支窗。窗下用有木隔板的露空勾阑，也有摘窗之意。清代北方的支摘窗也用于槛墙上，可分为两部分，上部为支窗，下部为摘窗，二者面积大小相等。南方建筑因夏季需要较多的通风，支窗面积较摘窗大一倍左右，窗格的纹样也很丰富。
当建筑比较高大时，可在门、窗上另设中槛，榄上再设横披。它既可通风、采光，又避免了因门窗过于高大而开启不便的缺陷。
唐及以前还没有见到这种做法。江苏南京栖霞山栖霞寺五代舍利塔石门上方的龟背纹雕刻，可能是彩画的表现，也可能就是横披。元代以后，横披的使用就更见广泛了。
漏窗应用于住宅、园林中的亭、廊、围墙等处。窗孔形状有方、圆、六角、‘八角、扇面等多种形式，再以瓦、薄砖、木竹片和泥灰等构成几何图形或动植物形象的窗棂。
汉代陶屋明器已有在围墙上端开狭高小窗一列的例子。金、元砖塔有扁形窗内刻几何纹棂格的。明嘉靖时，仇英与文征明合作的《西厢记》图，以及崇祯时计成《园冶》中所录的十六种漏窗式样，表明当时在这方面已达到很高水平。
清代用铁片铁丝与竹条等，创造出许多复杂而美观的图案，仅苏州一地就有千种以上，常见的有鱼鳞、钱纹、锭胜、波纹等，很多今天还值得借鉴。
为了不露出建筑的梁架，常在梁下用天花枋（宋称平棋枋）组成木框，框内放置密且小的木方格，实例可见山西五台唐佛光寺大殿和辽独乐寺观音阁，这种做法，在宋《营造法式》中称为平闇。
另一种是在木框间放较大的木格和木板，板下施彩绘或贴以有彩色图案的纸，这种形式在宋代称为平棋，后代沿用较多。一般民居则用竹、高粱秆等轻材料作框架，然后糊纸。
藻井是高级的天花，一般用在殿堂明间的正中，如帝王御座、像座之上。形式有方形、矩形、八角形、圆形、斗四和斗八形等。
汉墓中已有覆斗、斗四等式样，井内之石上或平素，或刻神灵、植物图形，如山东沂南汉画像石墓所示。山西大同北魏云岗石窟的藻井中，以莲花及飞天等装饰较多。从天花支条的划分来看，基本仍是平棋式样。甘肃敦煌鸣沙山石窟千佛洞则以覆斗形为多，四个斜面多绘佛教故事或莲瓣为主的图案，顶部则做成套方或斗四。
宋《营造法式》和辽代建筑遗物中的斗八藻井已很复杂，下面承以斗拱，有的还在藻井周围置“天宫楼阁”，为小木雕刻之殿、堂、楼、阁、廊等建筑模型形象，象征仙佛所居者在砖石建筑中，也常用叠涩和仿木斗拱的手法来建造藻井，不过规模不大。如江苏苏州虎丘的云岩寺塔。
又称为“轩”，是室内天花的一种。使用的位置常在檐柱，与前、后金柱间。其结构由质轩梁、轩檩和轩椽组成，由于轩橡可作多种曲线或折线形，因此大大丰富了轩内的空间和艺术效果。
轩椽上覆以灰白色的水磨砖。轩梁上常饰以浮刻，并髹以单色（栗壳色为多）油漆，绝少使用彩画。此类天花大约在明代以后被广泛使用，特别是我国南方的江浙一带，官署、祠庙、住宅、园林中比比皆是。
金属用于建筑装修也多，特别是铜。由于色泽美观，不易镑蚀，且易于加工，所以自古以来即被大量使用。
陕西凤翔秦古都雍城宫殿遗址出土的铜釭，就是套在木构件上的饰物。其他如门窗上的铰页、铺首、门钉等也很多。汉代除了这些以外，还有在屋上置铜雀为饰的记载。到了明、清二代，个别建筑全部用铜建造，称为金殿。
铁件一般只用于建筑构件之内，作为骨架或加固件。前者施于假山、漏窗中，后者如组合梁柱中的箍、鼓卯、钉等。金银等贵重金属用于绘贴彩画，或用于错镶构件。
根据文字记载和画像石等资料，六朝以前人们大多采用“席地而坐”的方式，因此一般家具都较低矮。五代以后“垂足而坐”成为主流，家具尺度相应增高，种类和外型也逐渐定型成熟。家具尺度的变化和当时室内空间的扩大应有着一定的关系。
日常使用的家具有床、榻、桌、椅、凳、墩、几、案、柜、架、屏风等。考究的用紫檀、楠木、花梨、胡桃等木材，有的还镶配大理石，或用藤、竹、树根制作，在造型和工艺上都达到很高水平。
建筑中的某些构件和构造形式，也被运用到家具中，如门、曲梁、收分柱和各种榫卯。
明代家具的水平又有提高，如使用断面为圆或椭圆形料代替方料，榫卯细致准确，造型注意适应人的使用，外观美观大方、简洁而不使用过多的装饰等等。清代家具更注意装饰，线脚较多，有的还嵌以螺钿，外观较华丽但嫌繁琐。在重要的殿堂中，家具多依明间中轴作对称布置，即成双或成套排置。但居室、书斋等则不拘一格，常随宜处理。
陈设以悬挂在墙壁或柱面的字画为多，有装裱成轴的纸绢书画，也有刻在竹木版上的图文，一般厅堂多在后壁正中上悬横匾，下挂堂幅，配以对联，兩旁置条幅，柱上再施木、竹板对联。或在明间后檐金柱间置木槁扇或屏风，上绘刻书画诗文、博古图案。
在敞厅、亭、榭、走廊内，由于易受风雨，所以多用竹、木横匾与对联，或在墙面嵌砖石刻。此外，在墙上还可悬挂嵌玉、贝、大理石的挂屏，或在桌、几、条案、地面上放置大理石屏、盆景、瓷器、古玩等。
- 友情链接：
- jinnianhui金年会 - 首页